おさしづ

明治三十四年九月二十七日過日より永尾よしゑ身上障りに付願さあ／＼尋ねる一条／＼、さあ身上一ついかなる事／＼、長らえて／＼よいかと思えば又なあ／＼、だん／＼日遅れ／＼の処々、どうでもこうでも尋ねにゃ分からん。何よの事も尋ねにゃ分からん。身上一つとして諭し掛ける／＼。いかな事もしっかり筆に留め／＼。いかな日も詰んで来た／＼。どん

明治三十四年九月二十八日昨日永尾よしゑ身上のおさしづより、これからおつとめの処、真柱夫人より毎月二十五日の日に一二三の決まりかたして貰いまして出て貰います願さあ／＼尋ねる事情／＼、さあ／＼いかな一つ取り締まり、取り決まり取り締まりは、もう直きにそういう一つ理結んで来る／＼。万事の処つとめ始まりある／＼。何よ世話役という分から

明治三十四年九月二十八日梅谷とみゑ修行のため世界へ奉公に暫時出す願さあ／＼尋ねる事情／＼、さあ子供々々という。まあ何かの事もどういう事も世上の理はためになる。随分人の中へ出れば、上の事も下の事も分かる。理無くば添わん。たゞ親のねきに居たばかりでは、何も知らず／＼、一つの理分からん。世上の理辛い理分かりてこそ、精神結んだる理も

明治三十四年十月一日本席宅二間に六間の菓子拵える小屋いろ／＼入れる物建て度く願さあ／＼尋ねる事情／＼、さあまあ思うよ／＼言うよう／＼してやってくれ／＼。さあ許そ／＼／＼。

明治三十四年十月三日水口部内御殿場出張所何の事なく少し北へこけましたに付、段々事情運び此度造築致し度く願さあ／＼尋ねる事情／＼、どうもなあ不思議やと思うやない。こらどうもならん。どうしょうと思うてなるものやない。出けるものやない。又しょうまいと思うてもなって来る。こら不思議と思う。そら思うやない。不思議は無い。一つのもの持た

明治三十四年十月十二日諸井ろく名古屋へ奉公に出し度き儀願さあ／＼尋ねる事情／＼、さあ子供々々という。まあ一つの事情には、どうしてこうしてというは親の理。又一つ所々、又一つ見習いとも言う。見習いというものは、皆それ／＼所々、皆見習いはせにゃならん。見習いは人の心と言う。人の心兼ねて日々心を兼ねて働くと言う。皆精神治まる台。何も

明治三十四年十月十三日教校教室二棟出来上りに付、後へ事務室二十間に五間物を建築致し度く願さあ／＼尋ねる事情／＼、さあ前々に皆事情以て尋ねるからは、事情の理はすっきり諭したる。建家々々という、二箇所は十分許しあればこそ、出来見て楽しみ。又後一つ尋ねる。尋ねば、事情は許さんではない／＼。これはどうでも無けにゃならんから、許す。な

明治三十四年十月十四日前日永尾よしゑの身上のおさしづに古き事情という処なり、中の事情という処もありましたが、その古き事情と仰せられますは如何の処でありますや願さあ／＼尋ねる事情／＼、さあいかな事情も尋ねにゃならん。どんな事情も尋ねにゃならん。何遍諭せど、どうもならん。大方分かれど、埋って置くも同じ事、何と尋ねたとて、一つ／＼

明治三十四年十月十五日芦津分教会長井筒五三郎身上願さあ／＼尋ねる／＼事情々々、さあ身上々々いかな事、どういう事尋ねる／＼。尋ねる／＼事情、さあまあ一時の処、どうと一つ無いが、身上という、又世界という、さあ案じるやろ／＼。案じてはならん／＼。ようしいかり心というものに、一つ用意という理拵えてくれ。皆身上案じる事先に立つ／＼。道

明治三十四年十月十七日本部のおつとめに出る事に付、沢田善助、南治三郎、仲田楢吉三名の願さあ／＼尋ねる処／＼、人々と言うてそれ／＼事情、だん／＼それ／＼の処からあちら見る、こちら見る。見る処から一つ、まあ／＼道理という道なら、こうとだんだん話し合い、日々日を遅れるだけ。どうもならなんだ。日々こうしてどうしてこれだけ／＼と言う。