飯降伊蔵について-天理教の人物-

飯降伊蔵は天理教を信仰していた人物で、本席という立場になった人物です。

教祖が教祖ご在世（ざいせい）時代からの信仰者で天理教史でも重要な人物です。「三つの宝」と呼ばれれる朝起き・正直・働きについての逸話や「一粒万倍」、天の定規といった逸話が有名です。

飯降伊蔵（いぶりいぞう）概略

飯降伊蔵の生い立ちと生涯

飯降伊蔵の幼少期

「本席」として、さしづを伝え、さづけを渡された飯降伊蔵は、天保4年（1833）12月28日、大和国宇陀郡向渕村（現、奈良県宇陀郡室生村大字向淵）に飯降文右衛門、れいの四男亀松として生まれた。

5人兄弟姉妹の5番目であった。

8歳の頃から寺子屋に通い、14歳の時、車大工のもとで修業を始めた。

安政2年（1855）22歳の頃、櫟本に出て、従姉の夫のもとで大工修業を続けた。
結婚をしたが、死別。まもなく再婚したが、離縁。

文久元年（1861）、29歳の時、小夫村の馬場武右衛門の長女さと28歳と結婚し、櫟本字高品に移った。

飯降伊蔵の入信

元治元年（1864）5月、2度目の流産をしたさとが床に就いた。

椿尾村の大工・喜三郎（異説あり）から「庄屋敷村に産に妙のある神様が現れた」と教えられ、大急ぎでおぢばに参詣、散薬を頂いて帰る。

翌日は朝と夕に参詣。

3日後には自分で食事をするまでになった（『稿本天理教教祖伝』49－51頁参照）。

時に伊蔵32歳、さと31歳。この頃、教祖（おやさま）は

「待っていた／＼。思惑の大工が来た。八方の神が手を打って待っている」と仰せられている

（おさしづ　明治34年5月25日）

6月25日、伊蔵夫婦は揃ってお礼参りをした。

勤め場所の普請の始まり

翌7月26日、おぢばに参拝してお社の献納を申し上げた。

ここに「つとめ場所」の普請が始まる（『稿本天理教教祖伝』53－55頁参照）。

この日、伊蔵夫婦は、ともに扇と御幣のさづけを頂いた。

教祖は「大工は伏せ込んだ」と仰せられたという。

つとめ場所は、伊蔵の手で10月26日に上棟。

お祝いをしたが酒が足りず、さとは酒屋に走った。
しかし貸してもらえず、代金の代わりに帯を置いてようやく１升の酒を持って帰っている。

翌２７日、大和神社の事件となり、伊蔵も３日間留め置かれた。

できかけていた講社もバタリと止まった（『稿本天理教教祖伝』56－58頁参照）。

しかし、伊蔵は独りで普請を引き受けた。

同年末の26日、一旦櫟本へ帰り、翌27日、また戻って材木屋と瓦屋に支払いを断りに行っている（『稿本天理教教祖伝』60－61頁参照）。

つとめ場所は年が明けてできあがった。

つとめ場所の完成以降

伊蔵夫婦は、普請の時からおやしきに詰め切り、元治元年から慶応2年（1866）頃まで約3年間住み込んだ（「翁より聞きし咄」）。

「おさしづ」には

「どちらこちら草生え……その時貰い受け、荷物持ってやしきへ伏せ込んだ一つの理、」
とある。

おさしづ明治31年8月26日

ときには、秀司、こかんと夜更けまで、

「神様はこう言やはるけれど、先は案じるで。お前はどう思うで。」

おさしづ明治31年8月26日

と語り合うこともあった。

ある年の暮、夜12時過ぎに、寒いから暖まりたいと柴を探したが何もなく、松葉を焚いて差し上げたこともあるという（さ29・3・31参照）。

慶応元年6月の夕方、僧侶が乱入し、こかんが応対した。

伊蔵は隣の6畳で身構えていた（さ31・12・31参照）。

同年10月の助造事件の時は、針ヶ別所村まで教祖のお伴をした。

慶応2年8月、長女よしゑが生まれた。

教祖は名前を付け、「親子諸共伏せ込んだ」と言われたという（さ31・8・2参照）。

櫟本に戻る

この頃、伊蔵は櫟本へ戻った。

昼は大工仕事をしたが、おやしきへは毎日通った。

元治元年から明治5年（1872）まで丸9年間、大晦日におやしきへ帰るのは伊蔵一人だけであった（さ34・5・25参照）。

掃除をし、神祭りをし、夕食も済ませて家に帰った。

慶応4年冬、長男政治郎誕生。

明治4年4月、二女まさゑ誕生。

しかし同年、政治郎は出直した。

ある日、教祖はさとに「政治郎を返してやるで。今度できたら男やで」と仰せになり、政甚と名付けられた（さ33・3・29参照）。

この頃、教祖は筆を取り４首の歌を書いて渡された。

後年の「おさしづ」には、

「最初先になれば、どうなるという話から楽しまして、一筆書いて、理を頼りに連れて来た道である。」

（さ　31・12・31）

とある。

「朝起き、正直、働き」「一粒万倍」

同じ頃、教祖から「朝起き、正直、働き」「一粒万倍」についての言葉も聞かせて頂いている。

明治5年頃までの約10年間、手伝いに来るのはほとんど伊蔵だけであった。

後年の「おさしづ」には

「三十年以来親子諸共という、これ杖柱という理、」

（さ30・8・14）

とある。

明治6年、伊蔵は仰せにより、かんろだいの雛形をつくった。

明治7年、二男政甚が生れた。

教祖は「先に名前を付けてあるで」と喜ばれた。

明治8年9月、こかん出直し。

伊蔵は中南の門屋の普請に掛かっていた。

さとは子供の小遣いにでもと小店をだしたが、貸し倒れなどで間もなく廃業。

この頃、伊蔵はよく夜中に起き上がり、「国々所々名称の旗や提灯立てに来るで。」などと言ったが、自分では覚えていなかった。

この前後に、伊蔵は、「言上の許し」を頂いた。

明治12年、小二階、明治14年には内蔵を建てた。

4月に秀司が出直した。

お屋敷へ再び住み込む

教祖は「一日も早く屋敷へ帰るよう」と繰り返し言われていた。

その度に決心をしてみるものの、延び延びになっていた。

明治14年、櫟本で普請中、踏み台にしていた樽がこけて投げ出され、戸板でおぢばに運ばれた。

教祖は「神が落としたと仰っしゃるで」と仰せられたという。

しばらく仕事を休んだが、まさゑは眼病、政甚も口が聞けなくなった。

さとがお願いにあがると「政治郎のことを覚えているかえ」などと仰せられ、さとは、帰らせて頂くと誓った。

伊蔵に相談すると、今まで通りの信心を続けるのがよい、と言う。

板挟みになったが、9月、さとは、まさゑ11歳、政甚8歳の二人を連れてお屋敷に住み込んだ（『稿本天理教教祖伝逸話篇』148頁参照）。

伊蔵も、翌15年3月、よしゑ17歳とともに住み込んだ（『稿本天理教教祖伝逸話篇』164頁参照）。

伊蔵49歳、さと48歳であった。

翌4月、中山家の宿屋と空風呂は、さと名義に切り替えた。

この頃、伊蔵は内職にお社を拵え、子供の養育費にあてていた。

教祖は『お前も辛かろうなあ。しかし,先になれば難儀するにも難儀でけん」と慰められたという。

伊蔵は慣れぬ鍬を手に百姓仕事もしていた。

山仕事にも行った。

食事はいつもカマドをお膳の代わりにしていた。

さとは、ご飯炊きや下働きをしていた。

後年の「おさしづ」には、「百姓から肥えはきまでしてきた者」（さ32・8・26）とある。

明治15年頃からは「仕事場」と呼ばれて真意を伝えることが多くなる。

教祖に伺うと「伊蔵さんに聞いてこい」と仰せられることも度々であった。

飯降伊蔵「本席」となる

本席についてコチラを参考ください。

明治20年2月18日（陰暦正月26日）、教祖は現身を隠された。

3月11日、伊蔵は身体がだるくなり床に就き、日に日に衰弱した。

全身に汗が出て、飴のように糸を引いたときもある。

その間も、「おさしづ」は毎日あった。
17日には、

「さあ／＼これからは綾錦の仕事場。錦を仕立てるで。」

（さ20・3・17）

とあり、3月25日、

「さあ／＼本席と承知が出けたか／＼。」

（さ20・3・25）

とさしづがあった。

真柱より、本席と承知、と答え、伊蔵は「本席」と定まり、さしづを伝えることになった（55歳）。

翌26日夜、最初のおさづけを渡している。

後年の「おさしづ」には、

「十二下りの止めは大工、」

（さ31・7・14）

「大工に委せると言うたる。」

（さ34・5・25）

「ふでさきにも出してある。元々の話聞いて成程の理と思うだけの者貰い受けた。」

（さ27・3・4）

とある。

また、

「三人五人十人同じ同席と言う。その内に、綾錦のその上へ絹を着せたようなものである。」

（さ20・3・25）

とあるが、

「同じ同格と言う。大いの間違い跨りある。……掛かりどうも難しいてならなんだ。その時杖柱にした。」

（さ31・8・2）

ともある。

明治20年4月、長女よしゑは上田楢治郎と結婚、間もなく永尾家を立てた。

明治15年、本席が住み込んだ時は内蔵の中2階6畳に住んだ。

御休息所普請にともない明治15年10月頃からは小二階と呼ばれる建物の下に移り、竣工後は、中南の門屋に移った。
明治22年5月、本席宅が新築され、一家はそこに移った。

26年3月18日、妻さとが出直した。同日夜の刻限には、

「御席さん／＼45年の間、まことに悠るりとさして貰ろた。」（さ26・3・18）
と、さとの気持ちが語られている。

しかし、明治25年8月には改めて本席宅の、普請を促され、翌26年12月、本席御用場竣工。

同3日、引き移り。この時、よしゑ、まさゑがお伴できなかったので一時古家に戻る。

従来の本席宅は、永尾宅となった。

本席の食事は永尾家で世話をした。

明治28年、政甚は宮川小梅と結婚。

明治32年10月、永尾楢治郎出直し。

32年11月、御用場の南に一軒新築された。

本席となって後は、各地の教会へ巡教もした。

明治23年、大阪。24年、東京、静岡。25年、大阪。和歌山。26年、大阪。27年、兵庫、岡山、高知。28年、三重、東京。30年、東京。その他。

こうした折には、どんな人にも心安く話し掛けた。

教祖の墓地へ参拝する時なども、帽子をとって、（皆さん、ご苦労さん、ご苦労さん」と挨拶した。

帽子を取って挨拶するとき頭にはまだちょんまげがあった。

百日のおさしづの始まり

明治40年3月13日、「百日のおさしづ」が始まる。

本席となってからは、度々身上となっているが、この時も間もなく身上となった。

まず、上田ナライト宅の普請を急き込まれ、4月2日に地所が決まった。

4月8日から10日までは、3人の子供について、心の置き所を仕込まれた。

また、3月22日、「今度教祖の普請に掛かる」、4月5日、「三十年祭々々々々」（さ40・4・5）と、普請をさしづされた。

数日間は気分もよく、建築用材を山へ見にも行かれた。

5月8日（陰暦3月26日）、「二十六日夜定まったという声を」とのさしづに、真柱より、「分かりまして御座ります」と答え、6月3日には、普請の計画もほぼ決まった。

同月6日早朝、おさづけをナライトに運ばせることになった。

この時「肩の荷が降りた」と言われ、この日から子供のように無邪気になった。

9日朝、一旦息が切れたが、息を吹き返し、昼食もとった。

そして「おおきにご馳走さん」と礼を言ったが、両手を膝に置いたまま出直した。

時に明治40年6月9日、享年75歳であった。

葬儀は、7日間通夜をした後、15日に執行。

「席と言えば皆下のように思うなれども、ひながたと思えばなか／＼の理がある。」（さ22・10・9）
と言われる生涯であった。

飯降伊蔵が出てくる教祖殿逸話篇

飯降伊蔵に関係する教祖伝逸話篇を上げました。

どれも有名な逸話で、天理教信者なら聞いたことがあるのではないでしょうか？

逸話篇　29　「三つの宝」

伊蔵が、仰せ通りに掌を拡げると、教祖は、籾を三粒持って、
　「これは朝起き、これは正直、これは働きやで。」
と、仰せられて、一粒ずつ、伊蔵の掌の上にお載せ下されて、
　「この三つを、しっかり握って、失わんようにせにゃいかんで。」
と、仰せられた。

　逸話篇　30　「一粒万倍」

「人間は、これやで。一粒の真実を蒔いたら、一年経てば二百粒から三百粒になる。二年目には、何万という数になる。これを、一粒万倍と言うのやで。三年目には、大和一国に蒔く程になるで。」

　逸話篇　31　「天の定規」

「その通り、世界の人が皆、真っ直ぐやと思うている事でも、天の定規にあてたら、皆、狂いがありますのやで。」

　逸話篇　87　「人が好くから」

「人が好くから神も好くのやで。人が惜しがる間は神も惜しがる。人の好く間は神も楽しみや。」

「子供があるので楽しみや。親ばっかりでは楽しみがない。早よう帰って来いや。」

　　逸話篇　98　「万劫末代」

　明治十五年三月二十六日（陰暦二月八日）、飯降伊蔵が、すっかり櫟本を引き払うて、教祖の御許へ帰らせて頂いた時、教祖は、
　「これから、一つの世帯、一つの家内と定めて、伏せ込んだ。万劫末代動いてはいかん、動かしてはならん。」
と、お言葉を下された。

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