みかぐらうた「八下り目」の意味と現代語訳｜原文つきで詳しく解説
八下り目では、ふしんに取りかかる心構え、欲を忘れて胸の内を澄ますことの大切さが歌われます。
このページでは、みかぐらうた「八下り目」の原文、現代語訳、意味と解釈を一つずつ確認できます。全文を通して読みたい方は、みかぐらうた全文と意味一覧もあわせてご覧ください。
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- 八下り目1つの原文と現代語訳
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このページで解説する歌
八下り目の全体の意味
八下り目では、ふしんに取りかかる心構え、欲を忘れて胸の内を澄ますことの大切さが歌われます。
八下り目1つの原文と現代語訳
原文
一ッ ひろいせかいやくになかに
いしもたちきもないかいな
現代語訳
広い世界や、数多くの国々の中に、良い石や立木はないだろうか。親神様は、陽気ぐらしの世界建設（ふしん）に欠かせない立派な建築用材、すなわち神様の働き手となる人材（用木・用石）がどこかにいないかと、世界中の隅々まで探し求めておられるのです。
短い意味
「広い世界や数多くの国々の中に、石や立木（陽気ぐらしの世界建設に必要な人材）はいないだろうか」と、親神様が世界中から人材を探し求めているお歌です。
みかぐらうた「八下り目1つ」の現代語訳と意味
みかぐらうた「八下り目」の第1首「一ッ ひろいせかいやくになかに いしもたちきもないかいな」は、親神様が陽気ぐらしの世界建設（普請）に向けて、その働き手となる人材を世界中から探し求めている親心を歌ったお歌です。このお歌の現代語訳と、教理に基づく意味や解釈を学ぶことで、天理教における「ふしん（普請）」と「よふぼく（用木）」の意義を深く理解することができます。
重要キーワードの解釈
- ひろいせかいやくになかに：大和（日本）だけでなく、広い世界の至る所、数多くの国々の中に、という意味です。親神様のお働きや救済が世界的な広がりを持つことを示しています。
- いしもたちきも（石も立木も）：本来は建築用の石材や木材（立ち木）のことですが、ここでは陽気ぐらしの世界建設（心のふしん、世界のふしん）に必要不可欠な人材、すなわち「神の用木・用石（よふぼく）」の比喩として用いられています。
- ないかいな：「どこかにいないだろうか」という、たすけ一条の働き手を待ち望む親神様の切実な親心が込められた呼びかけです。
このお歌から得られる学びと核心ポイント
この「八下り目1つ」を通して、私たちは親神様が世界中の人間に何を期待されているかを学びます。
- 親神様は、一部の特別な人だけでなく、広い世界中からたすけ一条の働き手（よふぼく）を求めておられるという教理
- 信仰の歩みを「ふしん（普請・建築）」に例え、一人ひとりがその重要な資材（石や立木）になり得るという自覚を持つことの大切さ
- 次のお歌以降で展開される「ふしん（世界たすけの神業）」に向けて、まずは人材の結集が不可欠であるという核心的なメッセージ
八下り目2の原文と現代語訳
原文
二ッ ふしぎなふしんをするなれど
たれにたのみハかけんでな
現代語訳
親神様はこれから、人間の浅知恵では計り知れない不思議な普請（陽気ぐらしの世界建設に向けた、心の立て替え立て直し）を進めていきます。しかし、それをするからといって、人間の側に対して「ああしてくれ、こうしてくれ」と無理に頼みをかけたり、強制したりすることは決してありません。すべては一人ひとりの自発的な心に委ねられているのです。
短い意味
「親神様は人間の常識を超えた不思議な普請（陽気ぐらしの世界建設）を進められますが、だからといって誰かに無理に頼み込むようなことはしません」という、自発的な信仰を待つお歌です。
みかぐらうた「八下り目2」の現代語訳と意味
みかぐらうた「八下り目」の第2首「二ッ ふしぎなふしんをするなれど たれにたのみハかけんでな」は、親神様が陽気ぐらしの世界建設（普請）を進めるにあたり、人間に無理強いをすることなく、自発的な歩みを待っておられることを歌ったお歌です。このお歌の現代語訳と、そこに込められた教理の意味や解釈を学ぶことで、天理教において信仰が強制されるものではなく、自らの喜びから進んで参加すべきものであることが理解できます。
重要キーワードの解釈
- ふしぎなふしん（不思議な普請）：人間の思案や常識を超えた、親神様による自由自在なお働きのことです。単なる建物の建築ではなく、世界中の人々の心を澄まし、陽気ぐらしの理想世界を建設していく「心のふしん」「世界のふしん」を意味します。
- たれにたのみハかけんでな（誰に頼みは掛けんでな）：親神様の方から人間に向かって「お願いだから普請を手伝ってくれ」と頼み込んだり、強制したりすることはしない、という意味です。三下り目（つとめ場所の普請）でも同様の教理が示されていますが、ここではより広く「世界の普請」について、各人の自発的な信仰と行動（ひのきしん）を促しておられます。
このお歌から得られる学びと核心ポイント
この「八下り目2」を通して、私たちは信仰における自発性と、親神様の不思議なお働きについて学びます。
- 陽気ぐらしの世界建設（不思議な普請）は、人間の力ではなく親神様のお働きによって進められるという確信
- 親神様は決して人間に信仰や奉仕を強制せず、一人ひとりの心からの喜びに基づく自発的な歩みを待っておられること
- 誰かに頼まれたからするのではなく、親神様の深い親心に感謝し、自ら進んで普請（ひのきしんや匂いがけ）に加わる姿勢が大切であるという教理
八下り目3の原文と現代語訳
原文
三ッ みなだん／＼とせかいから
よりきたことならでけてくる
現代語訳
世界中からだんだんと、親神様を慕う人々や神様の働き手である「よふぼく（用木・用石）」が自発的に寄り集まって来たならば。誰に頼むわけでもなくとも、自然と陽気ぐらしの世界建設という不思議な普請（心のふしん・世界のふしん）は出来上がってくるのです。
短い意味
「皆がだんだんと世界中から寄り集まって来たならば、自然と陽気ぐらしの世界建設という不思議な普請は出来上がってくる」という、よふぼくの集結による世界たすけの完成を歌ったお歌です。
みかぐらうた「八下り目3」の現代語訳と意味
みかぐらうた「八下り目」の第3首「三ッ みなだん／＼とせかいから よりきたことならでけてくる」は、世界中から人々が自発的に集まることで、陽気ぐらしの世界建設（普請）が自然と成就していくことを教えるお歌です。このお歌の現代語訳と、そこに込められた教理の意味や解釈を学ぶことで、天理教における「ふしん」と、よふぼく（信仰者）が寄り集まることの重要性を理解することができます。
重要キーワードの解釈
- みなだん／＼とせかいから：皆が次第次第に世界中から、という意味です。信者・未信者を問わず、親神様のたすけを求めてだんだんと人々が寄り集まってくる様子を表しています。
- よりきたことなら（寄り来たことなら）：神の用材である「よふぼく」たちが、自発的におぢば（お屋敷）へと寄り集まって来たならば、という意味です。前首（二ッ）で「誰に頼みは掛けんでな」と歌われたように、神様が強制するのではなく、人々の自発的な結集であることが強調されています。
- でけてくる（出来てくる）：出来上がってくる、竣工してくるという意味です。目に見える建物の普請はもちろんのこと、目に見えない「心のふしん」や「世界のふしん」が、人々の寄り集まりによって自然と完成していくという教理を示しています。
このお歌から得られる学びと核心ポイント
この「八下り目3」を通して、私たちは一人ひとりの自発的な信仰の結集が持つ大きな力を学びます。
- 陽気ぐらしの世界建設（普請）は、誰かに強制されるのではなく、世界中の人々の自発的な集まりによって成し遂げられること
- 一人ひとりの「よふぼく」がだんだんと寄り集まることで、人間の思案を超えた不思議な普請が出来上がっていくという確信
- 自らの心を澄まし（心のふしん）、共にたすけ合う仲間が増えること自体が、教勢発展と世界たすけの進捗であるという教え
八下り目4の原文と現代語訳
原文
四ッ よくのこゝろをうちわすれ
とくとこゝろをさだめかけ
現代語訳
八つのほこりの根本である「欲の心（自己中心的な欲求）」をきっぱりと打ち捨てて、完全に忘れ去りなさい。そして、互いに立て合い助け合うという「誠真実の心」を、とくと（しっかりと）定めなさい。陽気ぐらしの世界建設には、この確固たる心定めが不可欠なのです。
短い意味
「世界たすけの普請に参加するためには、八つのほこりの根本である『欲の心』を一切忘れ去り、互いに助け合う誠真実の心をしっかりと定めなければならない」という、心定めの重要性を教えるお歌です。
みかぐらうた「八下り目4」の現代語訳と意味
みかぐらうた「八下り目」の第4首「四ッ よくのこゝろをうちわすれ とくとこゝろをさだめかけ」は、陽気ぐらしの世界普請（世界たすけ）に向かうにあたり、八つのほこりの根本である「欲」を捨て、誠真実の心を定めることの重要性を教えてくださるお歌です。このお歌の現代語訳と、そこに込められた教理の意味や解釈を深く学ぶことで、天理教における「心定め」のあり方を理解することができます。
重要キーワードの解釈
- よくのこゝろをうちわすれ：「欲」は八つのほこりの根本であり、自己中心的な我欲を指します。「うちわすれ」は、単に忘れるだけでなく、きっぱりと打ち捨てて心から消し去るという強い決意を表しています。
- とくと：しっかりと、十分に、という意味です。
- こゝろをさだめかけ（心を定めかけ）：八つのほこりを去り、互いに立て合い助け合う「誠真実の心」をしっかりと定めることです。前首（三ッ）で示された世界中からの寄り集まり（普請）を実現するためには、一人ひとりの確固たる心定めが不可欠であることが示されています。
このお歌から得られる学びと核心ポイント
この「八下り目4」を通して、私たちは信仰における欲の払拭と心定めの重要性を学びます。
- 世界普請（陽気ぐらしの世界建設）に参加するためには、まず己の「欲の心」を捨てる必要があること
- 欲を打ち捨てた上で、互いに助け合う「誠真実の心」をしっかりと定める（心定め）ことの大切さ
- 次のお歌（五ツ）で示される、自発的に内から湧き出る信仰へと向かうための、不可欠な心構えであること
八下り目5の原文と現代語訳
原文
五ツ いつまでみあわせゐたるとも
うちからするのやないほどに
現代語訳
いつまでちゅうちょして、様子を見合わせて控えていたとしても、この陽気ぐらしの世界普請は、内にいる者（身内や既存の信者）だけの力で行うものではありません。親神様の大きな神意に基づき、広く世界中の人々の力が寄り集まってこそ、初めて出来上がってくるものなのです。
短い意味
「いつまでためらって様子を見ていても、この不思議な普請は身内の者だけの力でできることではありません」という、広い世界からの結集を促すお歌です。
みかぐらうた「八下り目5」の現代語訳と意味
みかぐらうた「八下り目」の第5首「五ツ いつまでみあわせゐたるとも うちからするのやないほどに」は、陽気ぐらしの世界建設（普請）が、既存の信者や身内だけの力ではなく、世界中の人々の結集によって成し遂げられることを教えるお歌です。このお歌の現代語訳と、そこに込められた教理の意味や解釈を深く学ぶことで、天理教の普請が持つスケールの大きさと、自ら進んで参加する自発性の重要性を理解することができます。
重要キーワードの解釈
- いつまでみあわせゐたるとも（いつまで見合わせいたるとも）：いつまで様子を見て、ちゅうちょして控えていても、という意味です。周囲の状況をうかがって行動を起こさない姿勢を戒めています。
- うち（内）からするのやないほどに：「うち（内）」とは、身内、家族、親族、あるいは教内の者（既存の信者）を指します。陽気ぐらしの世界普請は、現在内にいる者だけの狭い力で行うものではなく、親神様の大きな神意に基づいて、広く世界中の一列人間の力を結集して成し遂げられるものであるという教理を示しています。
このお歌から得られる学びと核心ポイント
この「八下り目5」を通して、私たちは世界普請に対する親神様の壮大な思惑と、一人ひとりの決起の必要性を学びます。
- 陽気ぐらしの世界普請は、身内や特定の者だけでなく、世界中の人々の力が寄り集まって初めて完成するという確信
- いつまでも周囲の様子をうかがうちゅうちょした心を捨て、自ら進んで普請（ひのきしんや匂いがけ）に参加する自発的な行動の大切さ
- 前首（四ッ）で説かれた「心定め」を基盤とし、次首（六ッ）で戒められる「むやみやたらに急き込む」こととのバランスを取るための深いお諭し
八下り目6の原文と現代語訳
原文
六ッ むしやうやたらにせきこむな
むねのうちよりしあんせよ
現代語訳
世界普請だからといって、ただむやみやたらに急き込んで形ばかりを進めようとしてはいけません。これは「心のふしん」なのですから、各自が自分の胸の奥底からしっかりと自分自身を省みて思案し、まずは自らの心を澄み切らす工夫をしなければならないのです。
短い意味
「とはいえ、ただむやみやたらに普請（世界たすけ）を急いではなりません。まずは一人ひとりが自分の胸の内を深く思案し、心を澄み切らすことが大切です」という、心のふしんの重要性を教えるお歌です。
みかぐらうた「八下り目6」の現代語訳と意味
みかぐらうた「八下り目」の第6首「六ッ むしやうやたらにせきこむな むねのうちよりしあんせよ」は、陽気ぐらしの世界建設（普請）に向かうにあたり、単に焦って行動するのではなく、まずは自身の心を省みることの大切さを諭すお歌です。このお歌の現代語訳と、そこに込められた教理の意味や解釈を深く学ぶことで、天理教において「心のふしん」が何よりも優先されるべきであることを理解することができます。
重要キーワードの解釈
- むしやうやたらに（無性矢鱈に）せきこむな：「むしょうやたら」とは、前後を考えずにむやみやたらに、という意味です。前首（五ツ）で世界普請への自発的な参加を促されましたが、だからといって、ただ形ばかりの普請を無分別に急き込んではならないという戒めです。
- むねのうちよりしあんせよ（胸の内より思案せよ）：外に向かって急ぐ前に、まずはめいめいが自分の胸の奥底（心）を深く見つめ直し、反省して思案せよという意味です。世界たすけ（ふしん）の土台となるのは、一人ひとりの「心の澄み切り」であることを示しています。
このお歌から得られる学びと核心ポイント
この「八下り目6」を通して、私たちは行動を起こす前の「心作り」の重要性を学びます。
- 世界普請（たすけ一条）は、ただ形や数を急ぐのではなく、「心のふしん」が根本であること
- むやみに急き込む心を静め、まずは自分自身の内面を深く省み、心を澄ます工夫をすることの大切さ
- 次のお歌（七ッ）で示される「心が澄んだなら早く取りかかれ」という実践への準備段階として、自己の心と向き合うことの不可欠さ
八下り目7の原文と現代語訳
原文
七ッ なにかこゝろがすんだなら
はやくふしんにとりかゝれ
現代語訳
前首で「胸の内から思案せよ」と教えられたように、各人が自分の内面を見つめ直し、八つのほこりを払って、何かしら心が澄み切ったならば。その時こそが行動を起こす絶好の旬であるから、ためらうことなく早く陽気ぐらしの世界建設（心のふしん、世界たすけの普請）に取りかかりなさい。
短い意味
「それぞれの心が少しでも澄みきって、互いに助け合う心が定まったなら、いち早く陽気ぐらしの世界建設（普請）に取りかかりなさい」という、普請着手の旬を促すお歌です。
みかぐらうた「八下り目7」の現代語訳と意味
みかぐらうた「八下り目」の第7首「七ッ なにかこゝろがすんだなら はやくふしんにとりかゝれ」は、一人ひとりが自らの心を澄ました上で、陽気ぐらしの世界建設（ふしん）へといち早く着手することを促すお歌です。このお歌の現代語訳と、そこに込められた教理の意味や解釈を学ぶことで、天理教において「心のふしん」が整った時こそが行動を起こす最適な旬であるという教えを深く理解することができます。
重要キーワードの解釈
- なにかこゝろがすんだなら：前首（六ッ）で「むねのうちよりしあんせよ」と諭された結果として、一人ひとりの胸の内から欲やほこりが払われ、何かしら心が澄み切ったならば、という意味です。各自が自らの心を澄ます時、皆の心は自然と一手一つに結ばれていきます。
- はやく（早く）：ためらったり、時期を延ばしたりすることなく、ただちにという意味です。心が澄み、皆の心が一つに結ばれた時こそが「普請着手の旬」であることを教えています。
- ふしんにとりかゝれ（普請に取りかかれ）：陽気ぐらしの世界建設という神業（世界たすけ）に着手しなさい、という意味です。有形の建物の建築だけでなく、互いに助け合う「心のふしん」を実践に移していくことが求められています。
このお歌から得られる学びと核心ポイント
この「八下り目7」を通して、私たちは心を澄ますことの実践と、旬を逃さずに行動する重要性を学びます。
- 世界普請（たすけ一条）に取りかかるための前提条件は、まず各自の「心が澄む」ことであるという教理
- 心が澄み、皆の心が一手一つに結ばれた時こそが、普請を始める絶好の「旬」であること
- 次のお歌（八ッ）で示される、親神様がすでに世界中から必要な人材（石や立木）を見定めておられるという教理へと繋がる、力強い後押し
八下り目8の原文と現代語訳
原文
八ッ やまのなかへといりこんで
いしもたちきもみておいた
現代語訳
親神様は、陽気ぐらしの世界建設（普請）に必要な用材を探すため、すでに草木が生い茂る山の中（まだお道の教えが伝わっていない未開拓の地や未信者の中）へと入り込んでおられます。そして、ふしんの用材となる立派な石や立木、すなわち世界たすけの働き手となる「よふぼく（用木・用石）」を、あちらこちらでしっかりと見定めておられるのです。
短い意味
「親神様はすでに山の中（まだ教えが伝わっていない広い世界）へ入り込んで、陽気ぐらしの世界普請に必要な人材（石や立木＝よふぼく）をしっかりと見定めておられます」という、神様の人材登用のお歌です。
みかぐらうた「八下り目8」の現代語訳と意味
みかぐらうた「八下り目」の第8首「八ッ やまのなかへといりこんで いしもたちきもみておいた」は、親神様が陽気ぐらしの世界普請に向けて、すでに広い世界から必要な人材を見定めておられることを歌ったお歌です。このお歌の現代語訳と、そこに込められた教理の意味や解釈を学ぶことで、天理教において「よふぼく」としてお引き寄せいただく親神様の深い親心と、お働きについて理解することができます。
重要キーワードの解釈
- やまのなか（山の中）：草木が生い茂り、まだ道がついていない場所のことです。転じて、まだ本教の教えが布教されていない地域や、未信者の人々の中を意味しています。
- いりこんで（入り込んで）：親神様が自ら、世界中の隅々、至らぬ隈なくお回りになって足を運ばれている様子を表しています。
- いしもたちきもみておいた（石も立木も見ておいた）：山の中に数多くの石や木があるように、広い世界には神様の働き手となる人材（用木・用石＝よふぼく）がたくさんいます。親神様は、すでに世界中からふしんに必要な人材を見つけ出し、しっかりと見定めておられるという教理を示しています。
このお歌から得られる学びと核心ポイント
この「八下り目8」を通して、私たちは親神様の人材引き寄せの不思議なご守護について学びます。
- 親神様は、教えが届いていないような場所（山の中）からも、世界たすけに必要な人材をすでに見定めておられるという確信
- ふしんの用材（よふぼく）として引き寄せられることは、親神様の深い思惑とご守護によるものであること
- 次のお歌（九ッ）で示される、どの人材をどう使うかは「神の胸次第」であるという教理へと繋がる、絶対的な神意への信頼
八下り目9の原文と現代語訳
原文
九ッ このききらうかあのいしと
おもへどかみのむねしだい
現代語訳
陽気ぐらしの世界普請に向けて、「この木を切って神の用材にしようか」「あの石を採取して用石にしようか」とあれこれ思うかもしれませんが、どの人をたすけ一条の働き手（よふぼく）として引き寄せるかは、すべて親神様の胸次第（思召し）なのです。神様が自由自在にふさわしい人材を引き出してくださるから、人間があれこれと案じる必要はありません。
短い意味
「この木を切り出そうか、あの石を採り出そうかとあれこれ思うでしょうが、どの人材を世界たすけの用材として引き寄せるかは、すべて親神様の胸次第（自由自在な神意）なのです」という、神様の人材登用のお歌です。
みかぐらうた「八下り目9」の現代語訳と意味
みかぐらうた「八下り目」の第9首「九ッ このききらうかあのいしと おもへどかみのむねしだい」は、世界普請（陽気ぐらしの世界建設）に用いる人材（よふぼく）の選定が、すべて親神様の自由自在な神意に委ねられていることを教えるお歌です。このお歌の現代語訳と、そこに込められた教理の意味や解釈を学ぶことで、天理教において「よふぼく」がどのように引き寄せられ、お働きに与るのかを理解することができます。
重要キーワードの解釈
- このききらうかあのいしと（この木切ろうかあの石と）：前首（八ッ）で「山の中」から見定めた用材（石や立木）について、「この木を切り出して神の用材にしようか、あの石を採取して用石にしようか」とあれこれ思案する様子を表しています。木を切ることには、いんねんの根を切り、立派な用木に育てるという意味も含まれています。
- おもへど（思えど）：あれこれと思うけれども、という意味です。
- かみのむねしだい（神の胸次第）：すべては親神様の思召し（お心）のままである、という意味です。人間が自らの浅知恵で思い悩むのではなく、親神様が自由自在な神意によって適材適所の人材（よふぼく）を引き寄せてくださるのだから、案じる必要はないという教理が示されています。
このお歌から得られる学びと核心ポイント
この「八下り目9」を通して、私たちは親神様の人材登用に対する絶対的な信頼を学びます。
- 陽気ぐらしの世界普請に不可欠な人材（よふぼく）の選定と引き寄せは、人間の思案ではなく親神様の胸次第であること
- 親神様が自由自在なお働きによって最適な人材を見いだし、導いてくださるという確信を持つこと
- 次のお歌（十ド）で示される、世界一列の「胸の内」が澄み切るという普請の目標に向け、神意を信じて自らの心の掃除に取り組むことの大切さ
八下り目10の原文と現代語訳
原文
十ド このたびいちれつに
すみきりましたがむねのうち
現代語訳
とうとうこの度、世界中のすべての人々（一列）の胸の内が、すっきりと澄み切りました。これまで人間心で濁っていた心がすっかり澄み切り、いよいよ陽気ぐらしの世界建設（不思議な普請）に取り掛かるべき時旬が到来したのです。これは親神様にとって何よりの喜びであり、待ち望んでいたふしんの完成した姿です。
短い意味
「とうとうこの度、世界中の人々の胸の内が、すっきりと澄み切りました」という、世界一列の心の澄み切りと、陽気ぐらしの普請の完成を喜ぶお歌です。
みかぐらうた「八下り目10」の現代語訳と意味
みかぐらうた「八下り目」の最後を締めくくる第10首「十ド このたびいちれつに すみきりましたがむねのうち」は、世界中の人々の心が澄み切り、親神様が目指す「心のふしん」が完成した喜びを歌ったお歌です。このお歌の現代語訳と、そこに込められた教理の意味や解釈を学ぶことで、天理教において心の澄み切りがどれほど重要であるかを理解することができます。
重要キーワードの解釈
- このたびいちれつに：「今度という今度は、世界中の人々がみな等しく」という意味です。これまで親神様の教えを聞きながらも人間心で心を濁らせていた人々が、ついに皆そろって真実の教えに目覚めた時旬の到来を示しています。
- すみきりましたがむねのうち：「胸の内（心）がすっきりと澄み切りました」という意味です。人間の心が澄み切ることこそが、親神様が最も待ち望んでおられることであり、「不思議な普請（世界たすけ）」の完成した姿を表現しています。
このお歌から得られる学びと核心ポイント
この「八下り目10」を通して、私たちは心の掃除の到達点と普請の成就について学びます。
- 世界一列の心が澄み切ることこそが、親神様の最大の喜びであり、目指すべき陽気ぐらしの世界であること
- 八下り目全体で説かれた「ふしん（普請）」とは、目に見える建築だけでなく、人々の心を澄み切らせる「心のふしん」であるという教理
- 一人ひとりの心が澄み切ることで、いよいよ世界たすけ（陽気ぐらしの世界建設）の本格的な実践へと向かうことができるという確信