明治二十年

明治二十年十二月一日（陰暦亥十月十七日）清水虎次郎伺さあ／＼いかなる処／＼尋ねる事情聞き分けよ。幾重の道を運ぶ。ほんに成程と思た日がある。ほんに成程という心一つ定めて、家内の処順々の道というものは、長いと言うて話も、この道天然自然の道これが天の理である。元々天理王命と称するは、五十年前からの道筋、今日一つの生涯のさしづして置

明治二十年十二月十二日深谷源次郎願さあ／＼尋ねる事情／＼、一時どうせえと言うわんで。行く／＼の道は、世界にあるで。行く／＼の道、長い道、土台を一つ拵え。半期一年、そこに、一つの道がある。半期々々々々々々そこで一年という日がある。忙わし／＼／＼日いがある。不自由々々々々々々という道もあるで。早くという、未だ／＼／＼いう道もある

明治二十年上川孫兵衞四十四才身上願さあ／＼いかなる事情尋ねる。尋ねるから聞かそ。大抵の理は聞いて居る。難しい事は言わん。一つの道を見よか、一つの道運ぼか、この理を受け取りある。内々ちゃんと朝は起きる、日々頼もしい／＼。それから理を出せばどんな理も出る。睦まじいは誠、天の理である。この順序伝え、皆同んなし理や。けれども、一人々

明治二十年福住宗治四十七才願（十市郡池之内）さあ／＼いかなる処尋ねる事情、前に一つのさしづ聞いて、一つの理を計る。尋ねる事情聞き分け。めん／＼身の処、自由自在という処聞いて居て分かり難ない。かりもの事情聞いて居る。内もめん／＼未だ／＼と思うは、誠の心である。遅い早いの理は無い。身は速やかと成り次第、直ぐと出るがよい。

明治二十年三月十一日（陰暦二月十七日）午後七時刻限御話さあ／＼聞いてるか、聞き分けるか。世界は広い。広い世界の元なれば、広いだけの事を為さねばならん。さあ／＼種苗、苗代は、元のぢば。修理肥は誰がする／＼／＼／＼。遠い所より種を蒔きに来る。種を蒔いたら肥えをせねばなろまい。これをよう聞き分け。

明治二十年三月十九日（陰暦二月二十五日）午後十二時刻限御話さあ／＼思やん／＼、今一時直ぐ、早く／＼。これからだん／＼刻限話。さあ／＼もうその場踏んで、後はあちらこちら聞きに来るよう、いつまでも同じ事をする。たゞこうきという。それ／＼の処より刻限、赤きは赤き、黒きは黒き者に連れられ、さあ／＼だん／＼早や／＼。たゞ仕事場、それと

明治二十年三月梶本松治郎父上の身上願さあ／＼よう聞き分けねば、身の内の処、何でも彼でも、身の処何でもない。それそれ処、身障りどういう事に思う。大層天然なる事なら、どうにも、こういう事も、誠一つ積み置くなら。それを知らずして、こうしたら早かろか、だん／＼道を埋んで了い。風呂敷に理五十年を、この所にある。分かるまい。皆々それ／＼

明治二十年五月二日梅谷四郎兵衞家移転願さあ／＼道のために尽す処は、さあ／＼世界を眺め、先々の処こういう理は今の処はどうせいとも、こうせいとも言わん。内々の処真実々々々々、又々寄りて、真実真実々々寄りて談示して、今の処はどうせとも言わん。なれども今の理見て、先ず先ず心安にして運べば、又々心に掛かる処は安くなる。真実々々々々寄り

明治二十年七月三日（陰暦五月十三日）増野正兵衞伺さあ／＼一寸どういう事思う。日々思う処別段思案。今日の日何の沙汰言わん。めん／＼談示の処説き、道の道なら道のため、何でも遠く一つ道の名とも為し、日々思う処めん／＼危なき怖わき事は無い。

明治二十年九月六日（陰暦七月十九日）朝七時梅谷梅次郎目の障りに付願さあ／＼しいかりと聞かねば分からん。道の道なら幾重の道もあり、小人の身の障りなる処は、あちらへも行きこちらへも行きて、勤める処の定めなれど、内なる処判然として、道が付いてあるようで、判然とせず、判然せぬようで、道が付いてあるのやで。さあこうしたなれど、これでは