おさしづ

明治二十年十二月二日深谷源次郎願（ぢばに帰り泊り朝出立の時腰痛み身の障り伺）さあ／＼よう聞きて置かにゃならんで。どういう事情も聞く。何たらした事も聞く。誠というものは、案じは無い。元々五十年前からの道、めん／＼何箇年前より／＼、元事情諭する。幾重の道がこうなりて、重々の道伝え。又々、順々の道を知らそうと。押して伺

明治二十年十二月三日深谷源次郎伺（前日に続いて御伺）さあ／＼又々内々の所も、又々の所もあるで。日々忙わしいてならんという所もあるで。あちらからやこちらからや、夜やら昼やらという所あるで。身内のたんのうやで。あちらからやこちらからやという所待ちて居る／＼所もあるで。又々のさしづにも知らそ。

明治二十年十二月三日　午前八時藤田佐兵衞身上伺（元斯道会第七号周旋方）さあ／＼だん／＼の事を聞いてだん／＼通る。一々尋ねるから、一々のさしづする。あちら／＼踏ん張る。一つの根から又々芽が吹く。同し根なら同し芽やで。めんめんの心を出さんよう。同し根なら同し芽が吹く心出せ。一日踏ん張る日々踏ん張る処に、そこに戻る処ある。それ救け

明治二十年十二月三日西村喜右衞門伺さあ／＼願う処尋ねる処、前々以て尋ねる処、誰も誰々願う処、真実の処、一日も十日、真実受け取りたる処、理を聞き分けねばいかんで。百姓に譬えて話する。心やで。月が遅れる、日が遅れる、という事無いで。さあ／＼容れ物ちゃんと拵え。一人でもだんないで。容れ物をちゃんと拵え。これが理やで／＼。一寸暫く。

明治二十年十二月四日植谷吉治郎五十八才身上願（元斯道会二十一号世話方）さあ／＼／＼いかなる処もよう聞き分けねば分かり難ない。本実真生涯の処、さしづして置こ。何程のこうのう尽す。それに身の処不足出ける。知らんと思うものと思う身の内かりものと言うた処、こうさして貰た結構やと思う心を、神が受け取るから、身に不足無し。これ八つのほこ

明治二十年十二月六日宇野善助五十二才小人身上願さあ／＼小人たる処、その身の障り、どういう事と思う。多くの中の理がある。内内の処一寸障りある。これまでの処、何にも分からなんだ。身の内かりもの／＼と皆聞いて居たやろ。小人たる処、一寸身不足なりたるやろと思う。世界皆同じかりものという処、身の内のかりもの、人間の思うように行かんは、

明治二十年十二月六日宇野善助娘こん十八才願さあ／＼よう聞き分けねば分からんで。一つや又一人々々々、何たらした事や知らん、と思う処、一人多くの子、どれ一人も憎い子はさらに無き事や。知らずして通るは、仕様無いものや。世界は同し兄弟、一日の日今一時忘れられんという処、前にもこうやった今度もこうやった。神ならば救けそうなものや、と思

明治二十年十二月六日山出庄五郎脳の痛みに付き引き続き御話（真心組大代村講元）さあ／＼尋ねるから理を聞かす。いずれ国の中理が分かれば自由自在。広く多くは元の理を聞かそう。元々何にも無い。早く聞き分け。人間心更に無いと、人間心更に無いという理を聞き分け。人間心と言うおか、神の心と言うおか、言う理を聞き分け。ちゃんと言うおか誰と言

明治二十年十二月六日（陰暦十月二十二日）山田こいそ産後すきやかならぬに付伺さあ妊娠の処、世界から見るは余程難し道である。その妊娠産式の許し、これに一つの理があり、この理というは話、この理を聞き分けんというと、何も分からん。神心からは隔ては無い。さあ案ずればその案じに理を増す。この理をよう思やんせよ。さあ何かの処も苦がすうきり

明治二十年十二月七日（陰暦十月二十三日）午前十時四十分鍵田忠次四十一才（高市郡佐田村講元）さあ／＼／＼尋ねる／＼尋ねる事情、願う事情、さあ／＼一日日々々々、生涯々々忘れぬよ、生涯のさづけ渡そ。さあ／＼さづけ／＼／＼／＼、しいかり受け取れ。あしきはらいたすけたまへ天理王命、三遍ずつ三遍唱え、さゞん九遍の理を渡そ。しいかり受け取