右側の怪我？左側？怪我や病気から見えてくる意味「左善、右悪という理」

左の病気・怪我は前知らせ、右の病気や怪我はお叱りと云うおさしづからの悟りです。最下部に「左善、右悪という理」についてのおさしづを載せています。

該当するおさしづは4か所です。

それら全て「身上」、つまり病気や怪我に対してのおさしづです。

左善について

「左善」の字面を見ると、「善」という文字には「良いこと」という意味があります。

何故、病気や怪我が「良いこと」に分けられているのでしょう？

天理教の教えでは、「身上・事情は神の催促（神様からのお知らせ）である」と言われています。

この「催促」の意味合いには2種類あります。

• 前知らせ（道おせ、手引き）

前知らせは、これから起こる事への警告です。

• ・お叱り（意見、立腹）

お叱りは過去の事に対するしっせき叱責です。

ここで注目して欲しいのは「前知らせ」という箇所。

神様が、これから起こってくる出来事に対して「気をつけなさい！」と知らしてくれているのです。

後ろから車が猛スピードで近寄ってきてることに気が付かない自分に、「危ないよ!!」と事前に伝えてくれているのです。

言葉で伝えてくれたらいいのに！と思うかもしれませんが、神様の声が聴けるわけでもありませんし、仮に聞こえてきても空耳かな？と思ってしまいそうですね。

そう捉えてみると、病気や怪我といった身体的に現れる事の方が、気付きやすいのかもしれませんね。

といったように、「悪い事の前知らせ」を教えてくれる事から、「善（良い事）」と表現しているのですね。

右悪について

右悪については字面通りですね。

左善では「前知らせ」という意味でしたが、右悪については、「お叱り（意見、立腹）」という意味があります。

何についてのお叱りなの？と聴かれれば、「悪い心遣い」に対してのお叱りですね。

悪い心とは、人を悪く思ったり、人に悪く思わす心という意味もあります。

こういった悪い心遣いを「八つのほこり」と教えられています。

「八つのほこり」とは

身体の右に現れる病気や怪我は、これら八つのほこりを積んでいないか？と神様からお叱りを頂いているということになりますね。をしい

心の働き、身の働きを惜おしみ、税金や納めるべき物を出し惜しむ。また、世のため、人のための相応の務めを欠き、あるいは、借りた物を返すのを惜しんだり、嫌なことを人にさせて自分は楽をしたいという心。

ほしい

努力を怠おこたり、十分な働きもしないで金銭を欲しがり、分不相応に良い物を着たい、食べたい、また、何によらず、あるがうえにも欲しいという心。

にくい

人の助言や忠告をかえって悪く取って、その人を憎む。また、嫁姑よめしゅうとめなど身内同士の憎み合い。さらには、人の陰口を言ってそしり、笑い、あるいは罪を憎まず人を憎むという心。

かわい

自分さえ良ければ人はどうでもよい。わが子への愛に引かされて食べ物、着物の好き嫌いを言わせ、仕込むべきことも仕込まず、間違ったことも注意しないで、気ままにさせておくという心。また、自分のために人を悪く言うのもほこり。

うらみ

体面を傷つけた、望みを妨げた、どう言ったと自分の不徳を思わず、人を恨み、根に持つような心。

はらだち

人が悪いことを言った、意に反することをしたと腹を立てる。理を立てず、我を通し、相手の言い分に耳を貸そうとしないで腹を立てるような心。

よく

人より多く身につけたい、取れるだけ取りたいという心。数量をごまかし、人を欺だまして利をかすめ、あるいは盗み、取り込むなど、何によらず人の物をただわが身につけるのは強欲。また、色情に溺れるのは色欲。

こうまん

力もないのに自惚うぬぼれ、威張り、富や地位をかさに着て人を見下し、踏みつけにする。また、頭の良いのを鼻にかけて人を侮あなどり、人の欠点を探す、あるいは知らないことを知ったふりをするような心。

身体の右に現れる病気や怪我は、これら八つのほこりを積んでいないか？と神様からお叱りを頂いているということになりますね。

気を付けて貰いたいこと。

「左の病気・怪我は前知らせ、右の病気や怪我はお叱り」と書くと、

右も左もどっちも病気や怪我で苦しいよ！とか、

あの人、右に病気や怪我がでてるから心遣いが悪いんだな！とか思いがちになると思います。

そういったふうに思ってしまうことで、八つのほこりの心遣いをしてしまっては、折角のお知らせが台無しです。

大事なのは、

「神様が、自分の為を思って、病気や怪我を通して知らしてくれている」と、感謝の心を持つ事が大事なのかもしれませんね。

おさしづにも、

右さかい悪いと言えん。（明治三十一年九月二十五日　増井りん身上願）

とあります。右ばかりが悪いんだとは、言えないのですね。

ちなみに「さかい」とは、関西圏でつかわれる「～だから」という意味ですね。

「左善、右悪という理」おさしづ該当箇所一覧

「明治三十一年九月二十五日　増井りん身上願」

のおさしづに、

右左思う。右は悪、左は善。右は悪の知らせという。左は善の知らせという。右さかい悪いと言えん。

とあります。なんの身上だったのでしょうね。

「明治二十三年六月三日朝　増田甚七左の目障り願」

該当部分を引用してみると、

さあ／＼身上の処、右左は無いで。一寸の理は諭してある。左善、右悪という理を諭してある。どちらも身の内、難しい身上にも、軽き事情もある。軽き中にも難しい理がある。身の内の処、不足があればいろ／＼に思うやろ。思うも理である。身上案ぜる事は要らん。世上へ一つの理が治まってあれば十分という。…

ここでの「右左は無い」という箇所ですが、ここでの「無い」の意味は「同じ物が二つと存在しない。」という事かな。

「明治二十四年七月八日　寺田半兵衞家族の者身上に付伺」

これまでほのかにも聞いて居るやろう。右は悪左は善、一つ／＼知らせ。辺所たる処、又々事情、それ／＼一日の日を定めて、それ／＼身の処今日と定めば一つ障りという理聞き分け。右は悪左は善、辺所たる処、一時何とも分からん。難しい所へは連れて行かん。今日は何処其処へと思う。たすけ一条は行かにゃならん。行けば諭す理、世上一つ事情、これさえ持って居れば一日も危なきは無い。辺所を道付きよいて一つ内の処、今日という。右左差し入りていつ／＼まで事情という。

身上箇所は

・右の脇腹よりこくらかえり

・右の肩詰まり頭痛致す

の２つですね。

「明治三十年八月二十日　本席十日程前より左耳の御障りに付願」

左善、右は悪。善き事はすっきり一つも聞かしてない。善き事聞かんものなら要らんものや。この道理を聞き分け。

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